PERIODO 2008 - 2012 DISFRUTEN Y VUELEN A TRAVÉS DE ESTE BLOG




ESTA ES UNA ANTIGUA CASA COLONIAL QUE FUE RECUPERADA Y QUE SE PRESENTO COMO UN ESPACIO CULTURAL Y ARTÍSTICO EN EL PERIODO 2008 – 2012, UBICADA EN LA REGIÓN DE LOS TUXTLAS, DENOMINADA COMO EL SANTUARIO AZUL.

EL PROYECTO ITZPAPALOTL FUE PENSADO ENTRE JUNIO Y JULIO DEL AÑO 2007, ASÍ SE COMENZÓ A ESCRIBIR Y A DESARROLLAR LA IDEA DE UN ESPACIO QUE FUERA DEDICADO A LA PLÁSTICA EN LA REGIÓN DE LOS TUXTLAS, EN EL LUGAR IMAGINARIO SE PRETENDÍA REALIZAR UNA GALERÍA DE ARTE PARA MONTAR EXPOSICIONES TEMPORALES, DIVERSOS TALLERES Y ACTIVIDADES CULTURALES.

LA GALERÍA ITZPAPALOTL FUE FUNDADA POR EL ARTISTA PLÁSTICO XAVIER SOLANO ARÉVALO EN EL AÑO 2008 QUIEN INVITÓ A AMIGOS Y FAMILIARES, QUIENES COLABORARON EN LA REALIZACIÓN Y REHABILITACIÓN DE ESTA CASA, HAY QUE MENCIONAR QUE ESTO NO HUBIERA SIDO POSIBLE SIN EL APOYO DE LA ANTROPÓLOGA LINGÜISTA SRA. SARA EMILIA CARRIÓN RODRÍGUEZ CABO, QUIEN PLATICÓ CON SU FAMILIA PARA QUE ESTE ESPACIO FUESE DADO EN UN COMODATO GRATUITO. OTRA INTEGRANTE FUNDAMENTAL EN EL DESARROLLO DEL PROYECTO FUE LA ARTISTA PLÁSTICA KARIN ETTER QUIEN SE UNIÓ EN ENERO DEL AÑO 2009.

CUANDO EL ESPACIO SE LOGRO SE PROPUSIERON DIVERSOS NOMBRES PARA LA MENCIONADA GALERÍA, DE TODOS ELLOS SE ELIGIÓ ITZPAPALOTL, DE LA LENGUA NÁHUATL Y QUE QUIERE DECIR MARIPOSA DE OBSIDIANA.

TE INVITAMOS PARA QUE DISFRUTES DE ESTE BLOG Y TE ENTERES DE LAS DIVERSAS ACTIVIDADES QUE SE DESARROLLARON EN ESTE MARAVILLOSO ESPACIO

ITZPAPALOTL ESTUVO UBICADO EN SIHUAPAN VERACRUZ, ENTRE SAN ANDRÉS TUXTLA Y CATEMACO.

Itzpapalotl 2011

Itzpapalotl 2011
"Morphos" una mariposa reina en los tuxtlas...

domingo, 28 de diciembre de 2008

FELIZ AÑO NUEVO A TODOS NUESTROS LECTORES Y SEGUIDORES




En esta ocasión especial queremos darle las gracias a todas aquellas personas que nos han apoyando tanto material como espiritualmente en la creación de este gran proyecto, también queremos hacer incapié que sus comentarios y puntos de vista son tomados muy en cuenta para seguir enriqueciendo este lugar de encuentro de arte, identidad y naturaleza misma que encierra ITZPAPALOTL. A todos y cada uno de nuestros amigos y visitantes a la comunidad de Sihuapan por su colaboración entusiasta, a la Fam. Carrión y todos los que han creído que la identidad del tuxtleco perdura por los tiempos de los tiempos.

Ya casi terminanos un periodo mas que la humanidad ha llamado TIEMPO: fin e inicio de un año pero que en otras culturas como la Maya el termino de un periodo era mas que eso:


"Según la ciencia, el tiempo es una experiencia psicológica, es totalmente subjetivo. Un lapso puede ser eterno aunque pequeño; o fugaz aunque extenso; dependiendo de qué sensación nos produzca internamente, de cómo vivamos la experiencia, etc. De modo que hubo que establecer convenciones que designen un patrón común a todos (horas, minutos, etc.).

Por otro lado, Freud ya a principios del siglo XX nos dirá que el inconciente es "atemporal", carece de tiempo lineal; a tal punto que hechos aparentemente pasados están presentes en la realidad psíquica del individuo. Y luego es Lacan quien profundizando lo que Freud inició, nos dirá que en el inconciente se producen series temporales de apertura y cierre.

Y que existe en el psiquismo no un tiempo lineal solamente, sino una sincronía y una diacronía; estableciéndose una relación de prioridades según "tiempos lógicos" y no "cronológicos". Esto indicaría que según algunos de aquellos que indagaron sobre la psiquis, el tiempo, tal y como lo conocemos, el tiempo de relojes; el tiempo en términos de pasado y futuro, lisa y llanamente: no existe. Si lo consideramos a nivel del cuerpo, ya es conocido que nuestros cuerpos se manejan según el reloj biológico, reloj interno que lo regula.

Elevémonos ahora a las estrellas: ¿Acaso tienen tiempo de reloj? ¿Y los árboles y las flores, dicen "bueno, es 21 de..., empieza el otoño así que voy a deshojarme"? ¿O el perro, dice "son las 12, así que quiero comer"?

No es difícil inferir que todo en la Naturaleza (y les recuerdo que somos Naturaleza aunque hagamos todo lo posible por olvidarnos de eso) se maneja por Ciclos, pero ciclos nada tiene que ver con horas y minutos mecanizados. Si profundamente nos preguntamos qué es el tiempo de relojes y para qué lo usamos, si hilamos fino, no nos quedaría otra opción que pensar que para lo único que "sirve" el tiempo mecanizado es para eso, para mecanizarnos.

Porque si hay algo para lo que sí necesitamos los relojes mecánicos es para saber de vencimientos de facturas, de horarios de entrada y salida a trabajar, de cuánto ganamos por hora de trabajo, etc..... Por lo que ahora se hace comprensible que las frases que más nos han hablado del tiempo son las ya mencionadas: "el tiempo es tirano" y "el tiempo es dinero"... Somos esclavos del tiempo. Envejecemos porque estamos mentalmente atados al tiempo de relojes; ¿Acaso una estrella envejece? ¿Acaso una galaxia envejece? Sencillamente cumplen Ciclos. Somos esclavos del tiempo; somos esclavos.

Vivimos en un mundo mecanizado y pretendemos mecanizar a la naturaleza. Evidente choque de fuerzas antagónicas cuyas consecuencias vivimos a diario y cada vez más marcadamente.
Pero aquí radica unas de las claves que nos han dicho tantas otras culturas nos han obsequiado: vivimos en la ilusión (de hecho maya para los hindúes, además de ser el nombre de la madre del Principe Siddartha, significa "ilusión"). Vivimos en un mundo creado por la imaginería mecanizada del tiempo-reloj.

Los Mayas vienen a enseñarnos esto. Nos dicen que eso que trascendió en la historia como "Calendario Maya", es una Llave Interdimensional. ¿De qué se trata esto?

Nosotros somos seres multidimensionales; además de nuestro cuerpo físico, somos un psiquismo, somos un cuerpo emocional, somos un cuerpo energético, somos cuerpos espirituales. Diferentes manifestaciones en diferentes dimensiones; pero diferentes manifestaciones de Uno Mismo. Nosotros vivimos en una tercera dimensión, pero las hay más allá. Por lo que, si a cada densidad de materia diferente somos un cuerpo diferente acorde con esa densidad; existen más que grandes posibilidades de que seamos cuerpos de esas otras dimensiones mas allá de la tercera.

Y si nos remitimos a la ciencia actual, nos dice que la cuarta dimensión es el tiempo, o que el tiempo es una posible cuarta dimensión.
¡Maravillosa Casualidad! ¡El tiempo nos vuelve a reencontrar!

Antes vimos que somos esclavos del tiempo mecanizado que nos mecaniza. Si la cuarta dimensión es el tiempo y nosotros vivimos en una tercera dimensión... ¿Querrá decir entonces que rompiendo la ilusión de la mente mecanizada por la creencia en el tiempo cronológico, entonces accedemos a la cuarta dimensión?

Nuestros amigos Mayas nos dirán: en la cuarta dimensión somos cuerpos de luz; algo así como que tenemos un "doble" dimensional. Alguien que por morar en la cuarta dimensión no está atado a las limitaciones del tiempo mecanizado, por lo que para "él" o "ella", por ejemplo, es posible acceder a lo que nosotros nombramos 'pasado y futuro" entre tantas otras cosas inimaginables desde esta limitada tercera dimensión.

El "Calendario" diseñado por los Mayas es la llave que nos interconecta con las otras dimensiones, por ejemplo, con nuestro doble dimensional. Con la versión refinada de nosotros mismos; con nuestra versión Maya de nosotros mismos.

¿En qué consiste eso? Hemos de considerar dos aspectos, en primer lugar lo que concierne al Calendario en particular y otro aspecto es qué y cómo vivirlo para convertirnos en Mayas.

Los Mayas nos enseñan que todo en el Universo se organiza en ciclos. Ciclos dentro de ciclos. Y que todo en el Universo vibra.

Nosotros, cada ser humano, somos la resultante de una combinación particular de ADN, que nos hace únicos e irrepetibles. Y la vibración de esa combinación hace que vibremos, que seamos una forma de Onda en Particular. Así cada cosa en el Universo.

El Calendario Maya se compone de Ciclos dentro de Ciclos. Tendremos Ciclos mayores y ciclos menores: matriz radial (365 días); kin (1 día); Armónica (4 días); Cromática armónica (5 días); Semana (7 días); Onda encantada (13 días); Luna (28 días); Castillos (52 días); Uayeb (65 días); Retorno Solar-Lunar (364 +1 días), etc.

El tiempo es radial, no lineal, nos dirán los Mayas; por lo que sobre la matriz de 260 kines que dura el Calendario se desplaza el Calendario lunar. Contamos 13 lunas por 28 días cada una, lo que nos da un total de 364 días + 1 día llamado "fuera de tiempo" o de libertad galáctica. Que nada tiene que ver con el calendario actual, en el que tenemos meses arbitrariamente irregulares.

Por lo expuesto, cada kin o día tendrá su particularidad de vibración, tu "tono" particular. De hecho, tal es el nombre que se les da a la multiplicando 13. Son 13 tonos, 13 frecuencias de vibración que multiplicadas por 20 nos dará por resultado las 260 posibilidades tonales o de frecuencia.

Esto implica que cada día tendrá determinadas características vibratorias: un color, un número, un uso, un poder, un desafío, etc. Que por lógica consecuencia ejercerá influencia en las personas nacidas ese día. Lo que en el horóscopo se denominaría "signo" es lo que en términos de la filosofía Maya es tu "sello", aquello que marca tu patrón vibracional, tu forma de onda.

Vivir en armonía según el Calendario Maya es vivir en armonía con el Universo, por eso decimos que es una Llave interdimensional. Pues para acceder a nuestras proyecciones interdimensionales, para encontrarnos con las formas más sutiles de nosotros mismos en otras dimensiones; es necesario contactarnos con nuestra forma de onda real; aquella que resuena con el Universo y que tiene sus propios ciclos mayores y menores sin necesidad de tiempos mecanizados artificialmente.

Alinearnos con esas otras dimensiones de nosotros mismos nos redundará en "liberarnos" de los límites de la tercera dimensión y entonces dirigirnos hacia las Estrellas, a continuar con el siguiente tramo del Camino.
Mucho hay para profundizar sobre todo esto, por ejemplo: ¿Qué relación hay entre Mayas y las Atlántidas?; ¿Sigue la Tierra los pasos de las Atlántidas?; ¿Vienen los Mayas desde otros planetas?; ¿Cual es el Plan?; ¿Cómo saber mi Sello Maya? ¿Cómo usar el Calendario-Llave para que mi energía fluya con la del Universo?; ¿Los mayas que conocemos por la historia son los Mayas?, ¿Son las 13x20, 260 posibilidades de destino diferentes?

Respuestas a estos interrogantes serán quizá el motivo de próximos encuentros...
Ahora es siempre el mejor momento para empezar... a alinearnos con nuestra forma de onda natural, original, particular; con nuestra integridad; y ayudar a nuestra Tierra, ayudándonos a nosotros mismos. Después de todo; se trata de SINCRONIZARNOS, y por favor notemos que tal como la palabra nos lo indica, para SINCRONIZARNOS con el Universo, es preciso "SIN"-CRONIZARNOS, es decir, SIN CRONO, sin tiempo (cronológico)".


sábado, 20 de diciembre de 2008

INAUGURACIÓN SÍMBOLOS DE LIBERTAD

Con gran concurrencia estuvo visitada la inauguración del artista plástico José Luis Hernandez Xala "Símbolos de Libertad" el día 13 de diciembre en punto de las 6.00 p.m. en donde familiares y amigos se dieron cita al corte del listón por parte de la Antrop. Sara Emilia
Carrión Rodriguez-Cabo y presentando al artista en palabras del Artista Javier Solano Arévalo quien emotivamente dio la bienvenida a nuestros invitados familiares y amigos y se degusto el típico dulce de nuestra región y atole para acompañar el frío, fandango, el ballet folclórico y el taller "PALEHUI" de la UGM. La voz trovadora del Duo "JULISA" y el trovador Israel Cobix que emocionó a toda la concurrencia con su gran talento.














18 pinturas espectaculares del arte del pintor José Luís Hernández se encuentran en ITZPAPALOTL esperando ser admiradas por los tuxtleco y turistas que nos visitan en estas vacaciones.

Admirando El Arte de Jose Luis Hernandez plasmado en "El Chaneque "

viernes, 12 de diciembre de 2008

EXPOSICIÓN EN LA UGM CAMPUS SAN ANDRES TUXTLA

Como parte de las actividades de los artistas de "ITZPAPALOTL", este 12 de diciembre se monto una exposición en la Universidad del Golfo de México Campus San Andrés , inaugurando el evento directivos de dicha escuela, en la cual se mostró la variedad de artesanías hechas por los propios artistas, al igual que algunas pinturas de los artistas plásticos: Rafa Salinas Reyes, Javier Solano Arévalo y José Luis Arias Mendoza. La UGM en su labor de preservar la identidad cultural de la región e inculcarlo a sus alumnos se ha visto a la tarea de contactar con La Mariposa de Obsidiana y así dar a conocer un poco de la identidad de los tuxtlas, desde este medio nuestro agradecimiento a la UGM que siempre tiene a bien invitarnos a los eventos culturales que ellos promueven.


jueves, 11 de diciembre de 2008

TALLERES LIBRES

Este sábado 13 de Diciembre en nuestras instalaciones ven y divierte con los talleres que se impartirán por alumnos de La UGM del grupo Palehui totalmente gratis:
Taller de Barro por Lizette Santos Maciel
Taller de Dibujos Fantasmas por Yanalthé F. Villanueva García
Taller de las Flores de la Mitad por Sayoki Gonzalez Guzmán y Felipe Velasco Seba
Taller de Besos Literarios por Mario A. Moreno González
Taller de Arte Popular por Nora de la O. Cobaxin
Taller de Cuentos por Mario A. Moreno González


tallerespalehui@live.com.mx

miércoles, 10 de diciembre de 2008

VEN Y CONÓCELA


José Luís
Hernández Xala

Originario de Matacapan, Municipio de San Andrés Tuxtla, Veracruz – nace un día 14 de Noviembre del año 1956, en un lugar llamado Piedra Grande, congregación cercana a estas poblaciones de los tuxtlas, desarrollado y crecido en todo este entorno surge la inquietud de dibujar lo mismo que le rodea: los caballos , los perros y los hermosos paisajes lo motivan a ser sus primeros dibujos sobre pequeños trozos de madera y marcados con clavo, ya que esto se da de manera natural entre sus 11 y 12 años de edad, tras circunstancias de la vida deja aun lado el dibujo y como continuidad de su pasión por el acercamiento a la pintura retoma a los 18 años el dibujo artístico; con lapiceros, tintas, lápices entre otras técnicas, pero interrumpido nuevamente por las necesidades de su vida abandona su inquietud sin olvidarse de ella por completo, y a la primera oportunidad que aparece ante este gran artista decide abrir un pequeño espacio a su vida y a los 24 años estudia por correspondencia el dibujo artístico y la pintura al óleo en el instituto “Maurer”, estudio que el artista considera no terminado ya que para el la pintura es parte de su vida con una identidad muy arraigada y sobre todo considerando que nunca se termina de aprender.

Es por eso que en esta ocasión la exposición denominada como Símbolos de Libertad busca mostrar el interior de la pintura surrealista junto con el entorno vital del artista, como es la naturaleza libre, la desnudez como el símbolo de libertad y animales sin ataduras con paisajes hermosos y así hacer ver al público o espectador la liberación de las debilidades humanas, mostrandose tal como uno es.

El artista expresa:
Amo la libertad del cuerpo y del alma y para estar donde quiero estar necesito un cuerpo libre.
Amo la naturaleza viva, y el contacto directo con ella me llena de ese sentimiento de libertad, es la naturaleza viva mi entorno vital.
Por eso a cada paisaje plasmado en un lienzo de los lugares donde he estado le llamo… símbolo de libertad “del cuerpo”
Y es para mi una aventura emocionante introducirme en el laberinto de mis emociones y conocer mis mas grandes temores y debilidades.
Enfrentarlos y trascenderlos es como desnudar el alma y materializarla para decir la verdad.
Al externarlos y plasmarlos nuevamente en el lienzo se convierten para mi en símbolos de libertad “del alma”


Exposiciones

(22 – 31 de Octubre 2007) colectiva - Rasgos, razas y colores – Escuela Telesecundaria “Sor Juana Inés de la Cruz” – Caleria Municipio de San Andrés Tuxtla, Veracruz

(10 de Noviembre 2007) colectiva - Primera exposición Pictórica y Artesanal – Universidad del Golfo de México Campus San Andrés Tuxtla, Veracruz


(25 de Febrero 2008) colectiva - Manos Creadoras – instalaciones del Instituto Tecnológico Superior de San Andrés Tuxtla, Veracruz

(6 – 10 Marzo 2008) exposición de medicina tradicional y herbolaria - parque Fco. I Madero – Catemaco, Veracruz

(5 de Abril 2008) colectiva - Nuestra Identidad “semana cultural”– Galería del museo de la ciudad de Santiago Tuxtla, Veracruz - Fundación Santiago Apostol A.C.

(30 de Agosto 2008) colectiva - Artistas Tuxtlecos – Galería de Itzpapalotl – Identidad, Arte y Naturaleza. Sihuapan Municipio de San Andrés Tuxtla, Veracruz.


Otros datos

(2007-2008) forma parte del grupo de artistas plásticos y artesanos de los tuxtlas TLACUILO TUXTLECO

(2007) Recibe taller de dibujo con el maestro Per Anderson, estudian la perspectiva, punto de fuga, horizonte etc. Impartido en la Casa de Cultura de San Andrés Tuxtla, Veracruz.

(23 – 24 Noviembre 2007) Recibe Taller de Pintura Infantil para Maestros, con el maestro Néstor Andrade Merino. Impartido en la Casa de Cultura de San Andrés Tuxtla, Veracruz.

(Mayo, Junio y Julio) participa pintando en los murales titulados, “Origen Vida y Valores” del autor Xavier Solano y el otro titulado “Entre el Sol y la Tierra… Naciendo Mariposa de Obsidiana” del autor José Luis Arias Mendoza, plasmados en el frente de la casona ITZPAPALOTL

Exposición Permanente hasta el día 8 de Enero del 2009
Sihuapan, Veracruz- Méx.

viernes, 5 de diciembre de 2008

IMPULSANDO LA CULTURA

Como parte de los objetivos primordiales de Itzpapalotl es el de promover y preservar la identidad cultural de la bella región de los tuxtlas, el dia 5 de diciembre como cada 15 días recibimos a un grupo de jóvenes estudiantes, alumnos del 5° "D" de la especialidad de Contabilidad del CENTRO DE BACHILLERATO TECNOLÓGICO INDUSTRIAL Y DE SERVICIOS NO. 48 de la Ciudad de Acayucan. Quienes con el entusiasmo y la alegria de admirar la naturaleza y conocer un poco mas sobre su estado de Veracruz en la región de los tuxtlas, nos brindaron en su visita la alegría de sentirnos que estamos haciendo bien nuestro trabajo en este lugar. Desde este medio un especial saludo a su Profesor y a cada uno de ellos por tener la sensibilidad de admirar el Arte, la naturaleza y la identidad de Itzpapalotl.

miércoles, 3 de diciembre de 2008

COLABORANDO CON LOS JOVENES ESTUDIANTES

En los últimos días del mes de Noviembre un grupo de entusiastas alumnos del 3er grado "F"del CETIS 110 de la cd. de San Andres Tuxtla de la especialidad en Administración, tocaron la puerta de la mariposa de obsidiana para pedirnos el apoyo y asesoría para requsitar una tarea que el Profr. Elías Velazco Hernández quien imparte la clase de "Establecer y proporcionar información al cliente en su entorno social". Su tarea consistía en lo siguiente: Hacer un anuncio publicitario a una empresa que estuviera en inicio de actividades y que aun no contara con la suficiente publicidad y dicho anuncio llevaría las características tales como; Factor sorpresa, Entretenimiento, Ubicación del anuncio, colores e impacto visual entre otros.



Los nombres de estos entusiastas alumnos que también brindaron su apoyo en el stand de la Feria de San Andrés Tuxtla que presento ITZPAPALOTL son: Yadira Capi Sixtega, Mara Lizbeth Cobáxin Salazar, Ilse D. Pucheta Báxin, Odon Xolo Castellanos, Miriam Pérez González, Viviana Chíguil Hernández, Raquel Paxtián Cámara, Adolfo Xólo Ortíz y Eduardo Villegas María.
Un agradecimiento especial por su contribución a este proyecto de indentidad arte y naturaleza.





Los Estudiantes del Cetis 110 de San Andres Tuxtla colocando su anuncio que ellos mismos diseñaron.

martes, 18 de noviembre de 2008

LA MAGICA REGION DE LOS TUXTLAS

SANTIAGO TUXTLA:

A 26 km. de Catemaco.

Lugar de loros y papagayos...al pie de la Sierra de San Martín, con importantes alturas como el cerro del vigía. Santiago Tuxtla se halla a 285 mts. sobre el nivel del mar y su nombre proviene de la voz nahuatl "toztlan" que significa lugar de loros o papagayos. Entre sus atractivos cuenta con El Museo Tuxteco, que exhibe una colección de piezas arqueológicas de la cultura olmeca; también puede visitar Tres Zapotes que se ubica a 25 km de Catemaco y es un sitio arqueológico prehispánico. Aquí se exhibe la primera cabeza colosal descubierta en 1862 con la cual se inicia el interés por la misteriosa cultura prehispánica Olmeca.

















SAN ANDRES TUXTLA

A 12 km. de Catemaco
Tabaco y puros de fama internacional, se ubica a 14 km de Santiago Tuxtla, es actualmente el centro económico político mas importante de la región. Su economía se basa en la ganadería y la agricultura, destacando los cultivos de frijol y caña; pero sin duda alguna su fama proviene por el cultivo de la planta de tabaco y la elaboración de puros que ya alcanzan fama y prestigio internacional.









En esta zona la naturaleza se vistió de gala y la doto con una de las cascadas mas bella de todo México llamada "Salto de Eyipantla", así como la Laguna Encantada dándose un extraordinario fenómeno en ella, ya que en la temporada de sequía y lluvias bajas, "aumenta el nivel de sus aguas". Dentro de este municipio aproximadamente a 6 km se encuentra nuestra bella casona azul donde se alberga ITZPAPALOTL, identidad Arte y Naturaleza con su hermoso rió que balbuceante saluda a nuestros visitantes, dentro de la misma propiedad puede usted admirar al majestuoso y añejo Árbol de Nacaxtle como sus mas de 200 años de existencia.








CATEMACO

A 166 km. del Puerto de Veracruz
En donde ancestrales mitos y leyendas cobran vida, ya sea por arraigadas creencias de sus habitantes y visitantes ; o bien, por la influencia y herencia hispánica; leyendas como la de La Virgen del Carmen que hace apariciones nocturnas a las orillas del lago, iluminando a los curanderos, son experiencias que solo se viven en Catemaco. Lo cierto es que si uno busca estar en Paz consigo mismo, nada como contemplar la belleza de la sierra de los tuxtlas desde las barcas que dan el recorrido en el hermoso y mágico lago, y así admirar la diversa variedad de flora y fauna dentro de la misma: macacos rabones traídos de Tailandia en la Isleta de los monos, La isleta de las Garzas donde se refugian parvadas de distintas especies que sobrevuelan el lago.












sábado, 15 de noviembre de 2008

INAUGURACION: DE PIEDRA Y ARENA, RECUERDOS DE UN MUNDO PREHISPANICO

El Artista Antonio Taxilaga, esposa e hijos
Antonio Taxilaga Villegas

Nace el día 13 de Junio de 1959, Originario de Pozolapan, Municipio de Catemaco Veracruz, A sus 14 años toma el Curso por correspondencia de “DIBUJANDO CARICATURAS” posteriormente y de forma autodidacta decide experimentar en un nuevo método o técnica, en donde busca plasmar sus trabajos con arenas, pero el reto se vuelve mayor ya que inicia una búsqueda del color haciendo uso de piedras y arenas que se apropien para este nuevo método en donde a través de el encontraría darle vida a todo tipo de imágenes.
Este artista de la arena fina actualmente nos presenta una muestra donde la pintura sobre la arena desarrolla una función formidable, dando como resultado una remota idea de nuestro colorido prehispánico, a si mismo nos revela fragmentos de la vida prehispánica en donde se representa la fuerza, el amor y el conocimiento, la serie nombrada “EN PIEDRA Y ARENA, RECUERDOS DE UN MUNDO PREHISPANICO” busca estar en contacto directo con el publico y hacer conciencia que en estos tiempos de cambios, sepamos que tenemos una identidad y un origen del cual debemos enorgullecernos.

Exposiciones

Festival de Cultura Veracruzano - Catemaco, Veracruz
29 de Noviembre de 1990

Concurso Estatal de Arte Popular Veracruzano – Veracruz,
Veracruz
29 de Noviembre de 1991

Encuentro Regional de Artesansos – San Andrés Tuxtla, Veracruz
18 de Junio de 1993

Fiestas de Veracruz – Xalapa Enríquez Veracruz
29 de Marzo de 1998



Exposición Permanente hasta el día 10 de Diciembre del 2008

Sihuapan, Veracruz- Méx.

jueves, 13 de noviembre de 2008

DE PIEDRA Y ARENA, RECUERDOS DE UN MUNDO PREHISPANICO


La piedra un mineral que ha sido testigo del crecimiento de las grandes civilizaciones del mundo, como la cultura madre La Olmeca de nuestra región de los tuxtlas; hoy sigue siendo un material empleado para expresar arte y creatividad y nuestra Galería ITZPAPALOTL se honra en presentar la obra pictorica en arena y piedra del Artista Antonio Taxilaga Villegas originario de Pozolapan Mpo. de Catemaco Ver. que en esta ocasión presenta una muestra pictórica en arena y piedra con motivos prehispánicos en donde destacan bellas y hermosas figuras de guerreros aztecas, caballeros águilas, extractos de códices etc. Le esperamos a que participe en la inauguración este viernes 14 de noviembre en punto de las 6.00 p.m. con un brindis en su honor.

martes, 4 de noviembre de 2008

EL ESPERADO DIA DE LOS MUERTOS


En un ambiente de recogimiento y misticismo que es lo que caracteriza a nuestra bella región del jaguar o de los tuxtlas, comenzó el festejo en honor a nuestros ancestros...los que se adelantaron en el camino al inframundo como bien llamaban los pueblos prehispánicos; el jardín olmeca titilaba como cocuyos de noche mágica, por las velas que alumbraban el camino al altar prehispánico y fueron guiando a las almas que nos visitaron del mas allá, como es la creencia ancestral y también guiaron a los que seguimos en el camino de la vida hasta toparse con el sencillo altar prehispánico que junto con los demás fueron la alegría y devoción de nuestros visitantes los sihuapeños y las mujeres de rió de este lugar donde se ubica ITZPAPALOTL.







EL olor a nanches curtidos y toritos de cacahuate animo el tradicional fandango que al son de la jarana y la tarima hicieron zapatear a las hermosas jovencitas alumnas de la Maestra del Taller de guitarra de Son de la Casa de Cultura de San Andrés Tuxtla C. Elvia Castellanos que gracias al apoyo del director de la misma el Maestro Andrés Moreno Nájera tuvo a bien enviarnos a tan talentosos artistas. Desde este medio nuestro agradecimiento a este equipo de personas entusiastas portadoras en sus venas de la tradición del baile de tarima. Nuestro agradecimiento también a la Señora Dolores Campos Parra por su colaboración y apoyo; a nuestros visitantes de esta localidad de Sihuapan, a nuestros amigos, y familiares y todos los que vibran en sintonía de la IDENTIDAD del ARTE y La NATURALEZA de ITZPAPALOTL.







Salgan a bailar mujeres que la música les llama, que la música les llama salgan a bailar mujeres...Balaju se fue a la guerra y no me quizo llevar...le dijo a su compañera vamos a navegar a ver quien llega primero al otro lado del mar...Solo Veracruz es bello¡¡¡¡






Nuestros visitantes disfrutando del fandango...





El tochole del taller de Guitarra de Son de Casa de Cultura de San Andrés Tuxtla acompañado de la Señora Sara Emilia Carrión.

sábado, 1 de noviembre de 2008

MUESTRA DE ALTARES DE MUERTO

En Itzpapalotl nuestra identidad, el arte y la naturaleza es lo que nos caracteriza y como pueblos llenos de tradiciones y con el esmero de preservar las mismas; hoy la mariposa de obsidiana abre sus alas y cobija en su entorno a nuestros invitados en este día de muertos y ofrece a nuestros visitantes unos hermosos altares de muertos, entre los cuales participaron:






"ITZPAPALOTL, identidad, arte y cultura" con un altar de muertos prehispánico, lleno de colorido y ofrendas prehispánicas, que junto con el Xolotl acompañan al inframundo a los que se nos adelantaron en el camino.









También participa Rafa Salinas, con un altar típico de los llanos del Papaloapan, rememorando la memoria de su abuelo de sangre tlacotalpeña y presenta un altar en donde no puede faltar el sonido de la jarana y los utensilios de los llaneros sotaventinos.
























De igual manera se hace presente la zona oaxaqueña en el altar de Hilario Salinas, q viste su colorido en las blusas de las mujeres del Itsmo y engalana este altar una pintura de una Oaxaqueña, nuestra amiga Doris Arellano con las mujeres danzando y representando las 7 zonas del hermoso estado de Oaxaca


















Y no podía faltar el emblemático Sihuapan productor de los mejores puros a nivel mundial y este altar es presentando por la Señora Dolores Campos Parra productora de los Puros Sihuapan y que viste el colorido típico de los veracruzanos; engalando su altar con los paliacates jarochos y sus puros que con el toque de la jarocha danzante dan al espectador la algarabía de nosotros los veracruzanos.

jueves, 30 de octubre de 2008

ELEMENTOS Y SIGNIFICADO DE LOS ALTARES DE MUERTOS


Hay altares para todos los gustos, presupuestos y de todos tamaños. Se arman altares de 7 escalones; otros son sólo de dos, los cuales representan el cielo y la tierra y, otros son de tres, que según la cultura significan el Cielo - los adornos que están sobres la mesa-, la Tierra -la mesa- y el Inframundo -debajo de la mesa-.
Esta tradición cambia de acuerdo a la situación geográfica. Sea cual sea el tamaño de altar que elijas, nunca debes olvidar colocar los objetos más elementales tales como: una vela o veladora, agua, copal o incienso, flores de cempasúchil y ofrendas especiales como comida, fruta, dulces, postres y hasta un "tequilita".
Aquí te presentamos varias opciones de altar para que decidas cuál quieres montar de acuerdo a tus posibilidades, así como los significados y la lista completa de elementos que debes poner en tu altar.
Primer escalón: Se pone la foto del santo o virgen de la devoción.Segundo escalón:Es para las ánimas del purgatorio.Tercero: Se pone la sal para los niños del purgatorio.Cuarto: Se pone pan llamado "pan de muerto", este pan es adornado con azúcar roja que simula la sangre, se recomienda que el pan sea hecho por los parientes del difunto, ya que es una consagración.Quinto: Se pone la comida y la fruta que fueron los preferidos por el difunto.Sexto: Se pone la foto del difunto a quien se dedica el altar.Séptimo:Se pone la cruz de un rosario hecho de tejocote y limas.El altar está compuesto por tres niveles los cuales representan, según los aztecas, el Cielo, la Tierra y el Inframundo.Cielo Puedes colocar un arco que le da la bienvenida a los fieles difuntosTierra La mesa se divide en cuatro puntos cardinales que son los cuatro rumbos del universo a donde van los muertos según la forma en se muere. De esta manera, las personas que mueren a causa de rayos, lluvia, inundaciones, ahogados, van al Este. Al Oeste van las mujeres que mueren luchando por la vida o en el parto. Al Norte va la gente común y corriente y al Sur van las almas de los guerreros y las almas de los bebés.En cada división deben colocarse elementos que correspondan a ese grupo. Del lado superior izquierdo (este) se colocan elementos que tienen que ver con el Agua, la Primavera y el color amarillo. (Agua)Del lado superior derecho (norte) son los elementos que se relacionan con el aire, el invierno y el azul. (Incienso)En el extremo inferior izquierdo (sur) significa la Tierra. Se relaciona con el verano y con el color verde. (Objetos de barro)Por último, en el lado inferior derecho (oeste) se relaciona con el fuego, el otoño y el color rojo (veladoras)Inframundo Puede ser un petate.Los dos niveles están marcados por una mesa y el suelo, que según la tradición popular representan el cielo y la tierra respectivamente. Es por ello que en la mesa se localizan las imágenes de los muertos en culto, y los símbolos de fe, así como los elementos agua y fuego representados por líquidos como el atole, pulque, agua u otras bebidas, y por velas, ceras y veladoras. Sobre el suelo se colocan los elementos que simbolizan el aire y la tierra: incienso y mirra, Sahumerios, semillas y frutas.Si quieres poner un altar de muertos, aquí te decimos cómo:Exiten ciertos elementos que, por su significado no pueden faltar, tales como:
 Una vela o veladora que con sus llamas representan la ascensión del espíritu. También significan luz, guía del camino
 Recipiente de agua para que las almas vengan a beber, porque el fuego del Purgatorio las acrisola; contra el fuego está el agua.
 Contra el ruido (rechinar de dientes), la conversación junto a los muertos.
 El copal o incienso, para guiar por el olfato a las almas adultas al lugar en donde son esperadas.
 La flor del muerto o cempasúchil es para los "angelitos", los niños que han muerto antes de los 7 años; que, como son chiquitos, no conocen, y de este modo pueden saber a dónde los esperan. Se riega la mesa de ofrendas que llegan hasta la puerta de la casa. El cempasúchil tiene el color de la muerte, pero de la muerte alegre, amarilla, anaranjada.
 Ofrendas especiales, según el gusto y el estado del muerto. Si es adulto o es niño, se pondrán aguardiente, ropa, juguetes, etc., dulces de azúcar o alfeñiques, cráneos de azúcar, figuras de barro, sahumerios y viandas.. Las frutas son la ofrenda que nos brinda la naturaleza. Generalmente son cañas de azúcar, naranjas, tejocotes y jícamas.También debes considerar poner:
 Fotografía de la persona a quien se dedica el tributo.
 Un Cristo para que haya bendiciones.
 Cadenas de papel morado y amarillo que significan la unión entre la vida y la muerte.
 Papel picado que da colorido y alegría de vivir.
 Lienzo blanco y nuevo que representa la pureza, el cielo.
 El cirio representa el alma sola.
 El maíz porque representa la cosecha.
 El agua que da vida y energía para el camino.
 Una cruz de cal que simboliza los 4 puntos cardinales. También se puede representar con cuatro velas.
 Sal para que el cuerpo no se corrompa.
 Un camino desde la puerta de la entrada hasta el altar formado con flor de cempasúchil. Una vara para liberar al muerto del demonio y los malos espíritus.Sobre los alimentos en el altar, se cree que si se prueban los alimentos una vez que el "alma" ha visitado su altar, éstos carecen de olor o de sabor, debido a que el espíritu ha consumido su "esencia". También se dice que uno no puede comer de su propio altar, pero sí puedes ofrecer a quienes te visitan

jueves, 23 de octubre de 2008

REFORESTACIÓN EN ITZPAPALOTL




Nueva vida dan los alumnos de la Escuela Sec. Tec. Agropec. No. 13 de Sihuapan Ver. dirigidos por el Ing. Fernando Guadarrama Hess ; al reforestar con arboles endémicos una de las áreas del Centro Ecológico y Cultural Itzpapalotl. Es de admirarse esta labor ya que sensibilizan y forman la conciencia ecológica y el respeto a toda manifestación de vida; es por ello que este Centro Cultural reconoce la labor de esta institución y agradece por este medio a todos los alumnos que participaron en este evento y a los directivos de esta escuela.




Hacemos también participe a todas las instituciones de nuestra región a que se sumen a este proyecto de reforestación ya que estamos contribuyendo con nuestro granito de arena a que este nuestro planeta se un planeta sano.
Alumnos que participaron en este evento:
CARAVACA: Bladimir Bis, Elda Chontal, María Cruz, Fernando Lucho, Aleida Pérez, Miriam Pérez, Brenda Salazar, Alejandra Sandoval, Natali Lucho

SIHUAPAN: Sugey Carvajal, Maria Chigo, Andriana Chigo, Selene Gracia, Israel López, Jorge Lucho, Regina Toto, Elda Ventura, Manuel Pucheta, Stacy Paxtian, Araceli Ventura

CALERIA: Amairani Flores, Sandra González, Joseline Miros
MATACAPAN:Elizabeth Malaga, Elviz Zuñiga
SALTO DE EYIPANTLA:Beatriz Velasco,
BEZUAPAN Valeria Sanchez
SAN ANDRES TUXTLA:Ady Ixtepan, Griselda Ponce, Ingrid Rosario, Santiago Sinaca

sábado, 18 de octubre de 2008

DIA DE MUERTOS EN LOS TUXTLAS


El objetivo primordial de este Centro Cultural es el de preservar nuestras tradiciones, Así que nos hemos dado a la tarea de convocar a toda la ciudadania, Colegios y escuelas, al "1er. Encuentro Regional de Altares de Muertos" que se llevara a cabo los dias 1 y 2 de noviembre del año en curso, Esperamos contar con su valiosa participacion, en breve una reseña de estas fiestas que se remontan a nuestras culturas prehispanicas .




"Dos de las celebraciones más importantes de México se realizan en el mes de noviembre. Según el calendario católico, el día primero está dedicado a Todos los Santos y el día dos a los Fieles Difuntos. En estas dos fechas se llevan a cabo los rituales para rendir culto a los antepasados.
Es el tiempo en que las almas de los parientes fallecidos regresan a casa para convivir con los familiares vivos y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares domésticos.
La celebración del Día de Muertos, como se le conoce popularmente, se practica a todo lo largo de la República Mexicana. En ella participan tanto las comunidades indígenas, como los grupos mestizos, urbanos y campesinos.
Según la creencia del pueblo, el día primero de noviembre se dedica a los “muertos chiquitos”, es decir, a aquellos que murieron siendo niños; el día dos, a los fallecidos en edad adulta. En algunos lugares del país el 28 de octubre corresponde a las personas que murieron a causa de un accidente. En cambio, el 30 del mismo mes se espera la llegada de las almas de los “limbos” o niños que murieron sin haber recibido el bautizo.
El ritual de Día de Muertos conlleva una enorme trascendencia popular, su celebración comprende muy diversos aspectos, desde los filosóficos hasta los materiales.
La celebración de Todos los Santos y Fieles Difuntos, se ha mezclado con la conmemoración del día de muertos que los indígenas festejan desde los tiempos prehispánicos. Los antiguos mexicanos, o mexicas, mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de nuestro país, trasladaron la veneración de sus muertos al calendario cristiano.
Antes de la llegada de los españoles, dicha celebración se realizaba en el mes de agosto y coincidía con el final del ciclo agrícola del maíz, calabaza, garbanzo y frijol. Los productos cosechados de la tierra eran parte de la ofrenda.
El Día de Muertos, como culto popular, es un acto que lo mismo nos lleva al recogimiento que a la oración o a la fiesta; sobre todo esta última en la que la muerte y los muertos deambulan y hacen sentir su presencia cálida entre los vivos. Con nuestros muertos también llega su majestad la Muerte; baja a la tierra y convive con los mexicanos y con las muchas culturas indígenas que hay en nuestra República. Su majestad la Muerte, es tan simple, tan llana y tan etérea que sus huesos y su sonrisa están en nuestro regazo, altar y galería.
Hoy también vemos que el país y su gente se visten de muchos colores para venerar la muerte: el amarillo de la flor de cempasúchil, el blanco del alhelí, el rojo de la flor afelpada llamada pata de león... Es el reflejo del sincretismo de dos culturas: la indígena y la hispana, que se impregnan y crean un nuevo lenguaje y una escenografía de la muerte y de los muertos.
Hay que decir que nuestras celebraciones tienen arraigo y recorren los caminos del campo y la ciudad. Oaxaca, con sus miles de indígenas, es ejemplo claro del culto, gustos culinarios, frutas y sahumerios; los muertos regresan a casa.
En estas fechas se celebra el ritual que reúne a los vivos con sus parientes, los que murieron. Es el tiempo trascendental en que las almas de los muertos tienen permiso para regresar al mundo de los vivos.
Hay que considerar que la celebración de Día de Muertos, sobre todo, es una celebración a la memoria. Los rituales reafirman el tiempo sagrado, el tiempo religioso y este tiempo es un tiempo primordial, es un tiempo de memoria colectiva. El ritual de las ánimas es un acto que privilegia el recuerdo sobre el olvido.
La ofrenda que se presenta los días primero y dos de noviembre constituye un homenaje a un visitante distinguido, pues el pueblo cree sinceramente que el difunto a quien se dedica habrá de venir de ultratumba a disfrutarla. Se compone, entre otras cosas, del típico pan de muerto, calabaza en tacha y platillos de la culinaria mexicana que en vida fueron de la preferencia del difunto. Para hacerla más grata se emplean también ornatos como las flores, papel picado, velas amarillas, calaveras de azúcar, los sahumadores en los que se quema el copal .
Entre los antiguos pueblos nahuas, después de la muerte, el alma viajaba a otros lugares para seguir viviendo. Por ello es que los enterramientos se hacían a veces con las herramientas y vasijas que los difuntos utilizaban en vida, y, según su posición social y política, se les enterraba con sus acompañantes, que podían ser una o varias personas o un perro. El más allá para estas culturas, era trascender la vida para estar en el espacio divinizado, el que habitaban los dioses".

domingo, 12 de octubre de 2008

EL MAL ENTENDIDO TERMINO DIA DE LA RAZA



12 de octubre Dia de la raza: ¿la raza de quién?


14-10-2007 a las 00:38:09
Por Enrique Catalán Salgado

Un dia como hoy hace 515 años, un navegante genovés con ideas novedosas, el primero en defender ante la corte de los reyes de España que nuestro mundo era redondo y no plano, como era la creencia popular de la época, se hizo a la mar en busca de una nueva ruta hacia las indias orientales que confirmasen su teoría, por supuesto, no contaba con que en medio de su ruta de navegación experimental iba a encontrarse con la tercer mole continental más grande del mundo, precedida, en terminos de extensión geográfica por Eurasia[1] y Africa.
Su encuentro accidental –que jamás descubrimiento, lo cual es una visión eurocentrica ya que América estaba poblada desde miles de años atrás por muy diversas y ricas culturas- con un territorio que no existía en el imaginario colectivo de la epoca, lo hizo pensar que había llegado a las indias, lo cual es ya una primera trascendencia del hecho porque debido a este error de interpretación es que denomina indios –gentilicio de época del habitante de la India- a los habitantes antigüos de Nuestra América, error que aun persiste en la actualidad cuando nos referimos a los habitantes de nuestros pueblos originarios, y que en el caso de México a menudo tiene connotación peyorativa en varias expresiones populares: pareces indio, indio pata rajada, etc.
La segunda y más importante trascendencia de este hecho histórico es, por supuesto, el encontronazo de dos mundos y la posterior conquista de nuestros territorios en nombre del rey de españa y bajo el pretexto de la evangelización, en el caso de México es en la tercera expedición exploratoria, comandada por Hernan Cortés en 1519 cuando se inicia el brutal proceso de la conquista para culminar 2 años despues en 1521 con la intempestuosa caída de tres emperadores Mexicas: Moctezuma Xocoyotzin, que gobernaba a la llegada de Cortés y fue a quien corrrespondió el momento de más incertidumbre en la historia antigua sobre cómo proceder ante los que creían sus Dioses retornados (la leyenda presagiaba el retorno de Quetzalcoatl en esa fecha, y este Dios era descrito con rasgos enteramente europeos, lo que fue trascendental).
Muere Moctezuma asesinado en su palacio aunque la oscuridad de los tiempos oculta la verdad histórica sobre si fue asesinado por españoles o mexicanos, ya que algunas crónicas mexicanas indican que murió apuñalado por los españoles en vista de que pensaba incitar una rebelión –el emperador estuvo en una especie de cautiverio por parte de los españoles durante casi un año, aunque esto fue muy disimulado- y las crónicas españolas aluden a que el emperador murió apedreado por los propios indigenas, quienes al ver las atenciones que brindaba a los extranjeros y que no defendia su patria, lo consideraron traidor, acabando con su vida una pedrada en el craneo. A su muerte lo sucede el emperador Cuitlahuac que solo duró en el poder escasos tres meses, cayendo victima de la viruela traída por los conquistadores y ante la cual los indigenas no tenían anticuerpos por lo que eran muy vulnerables, y finalmente toma el mando Cuauhtemoc, quien haciendo honor a su nombre, valganme una alusión poetica: verdaderamente cayó en defensa de su pueblo.
En 1521 inicia asi en México y con poca diferencia de años en toda latinoamerica el periodo de la colonia y el mestizaje, que fue un mestizaje con una intensidad única en el mundo cuyas consecuencias se perciben hoy a la fecha en la inmensa riqueza cultural de los diferentes paises Nuestro Americanos, fue en América y en ningun otro continente donde España introduce un nuevo sistema de dominación que integra plenamente a la sociedad preexistente al grupo social dominador, de hecho, poco despues de la conquista se va a exhortar a los españoles a promover el mestizaje para integrar y cohesionar plenamente a todos los habitantes en una misma sociedad, antes de la conquista de América otros procesos similares habían consistido en una esclavización y exclusión brutal: “el mejor indio es el indio muerto” declaraban los colonos norteamericanos, y hoy vemos el aislamiento de sus comunidades autoctonas en los campos de concentración, o como sutilmente los llaman los norteamericanos, las “reservas indigenas”.
No fue asi el caso de hispanoamérica, donde bien que mal, y a pesar de que el indigena y el mestizo fueron victimas de indecibles vejaciones y explotación, se procuró una integración social no excluyente, como alguna vez observó cierto autor: si México y otros países latinoamericanos no son tan avanzados como Estados Unidos, es porque España decidió arrastrar consigo a la clase indigena en el proceso de desarrollo –lo cual, ya vimos, no hizo EU- significando esto un considerable retraso pero un importante avance social y un mérito que, muy a pesar del lugar común latinoamericano que suele ver aun con rencor a España por el suceso de la conquista, es algo que debemos reconocerle, ya que es por este proceso y esta decisión histórica y primera del mundo –que despues fue copiada por otros paìses en sus colonias- hoy tenemos nuestra enorme diversidad étnica y cultural, como no sucedió ni en Estados Unidos, ni en Australia, ni en muchos otros países donde las poblaciones indigenas corrieron peor suerte que en Nuestra América, entiendase, el etnocidio absoluto.
Existe una verdad histórica que con frecuencia se ignora y que considero importante: si España no nos hubiese conquistado, otra potencia europea de la época lo hubiera hecho seguramente con mucha más violencia que aquella ejercida por la noble españa, a quien debemos reconocer a pesar de todos los abusos cometidos realmente concibió un modelo integrador que otros países con una cosmovisión purista jamás hubieran permitido.
Con las consideraciones anteriores, pasemos ahora a revisar de lleno el importante asunto de “la raza”, ¿existe realmente lo que se ha dado en llamar “raza latinoamericana”?. Creemos que no.
En México como en muchos otros países de latinoamérica, se promovió la mestizofilia, esto es el interés por que se mezclaran personas de diferentes origenes de tal manera que se formara una clase homogenea, todo esto en un afan desesperado por construir una identidad nacional que no existia puesto que no existía tampoco la unidad nacional entre los diferentes grupos sociales predominantes –indigenas, mestizos, criollos -, asi, la solución más viable era homologar la poblacion en un solo grupo predominate, que sería producto de un mestizaje amplio y, de acuerdo a las ideas de la época que aun hoy hacen eco en diversos autores, un “mestizaje superador”.
Para no penetrar demasiado en la historia del mestizaje y la raza, creemos que el pensamiento de José Vasconcelos es un excelente punto de partida para interpretar la cuestión de la raza. El ministro de educación publica Vasconcelos trabajó arduamente en México en la busqueda y construcción de la identidad nacional mexicana, siendo destacable para nuestro caso de estudio sus reflexiones sobre lo que llamó La raza cósmica.
A grandes rasgos, la idea vasconcelista considera que Latinoamérica está destinada a ofrecer una clase de hombre superior, porque aquí es donde han confluido hombres de todos los origenes y de todas las razas, más allá del indigena, el español, y nuestra abundante tercera raíz africana, en latinoamérica tambien se ha producido un amplio mestizaje con asiaticos (como fue el caso del Peru, por citar un ejemplo contundente), con una vasta cantidad de países Europeos –Italia, Francia, Alemania, Inglaterra- como destaca en el caso de la Argentina, a quien por esta razón con frecuencia se le alude como “la Europa de América” y por lo cual sus habitantes tienen rasgos fisicos notoriamente europeos; y en fin, que a lo largo de 500 años –aunque eran solo 400 cuando Vasconcelos redacta su obra- Latinoamérica ha sido el escenario del mestizaje más vasto y diverso jamás presenciado en la historia del mundo, aunque cabe decirlo, en epocas recientes por obra y gracia de la globalización se estan dando fenomenos similares en todo el mundo, principalmente por causas migratorias en busqueda de mejores condiciones de vida.
Asi, al escuchar en pleno siglo XXI la alusión sobre el “Dia de la raza” nunca es malo reflexionar si realmente hay algo que festejar.
No somos indigenas como para odiar a España, ni somos españoles para celebrar la conquista, pero el latinoamericano, en una gran mayoría por el acontecer histórico va a ser hijo del mestizaje: somos producto de muchas mezclas y de muchas culturas, hijos de roma y nietos de grecia, hijos tambien de aztecas y de incas, de mayas y quechuas y zapotecas y tzotziles, pero en nuestras venas corre tambien la sangre de los moros y godos y visigodos, del francés y el sajón, somos hijos de imperios, y a la vez, por razones históricas somos los que más renegamos de nuestro ser y despreciamos lo propio por lo ajeno, en palabras de Octavio Paz: nos volvemos hijos de la nada.
Con estos antecedentes, ¿tenemos algo que celebrar el 12 de octubre?, el encontronazo de dos mundos cubrió de sangre nuestros suelos, pero a su vez, España con todo y sus errores y atrocidades salvó a nuestras culturas de un etnocidio brutal y general, como pasó en otros territorios conquistados por otros países. Debemos llorar la tragedia sufrida por nuestra estirpe prehispanica, si, pero debemos tambien enaltecernos de que gracias a la bondad española hoy no solamente somos testimonio vivo de la fusión de dos mundos, sino que podemos conocer y apreciar nuestra enorme diversidad.
No me atrevería a afirmar que somos la raza cosmica, no me atrevería a afirmar siquiera que constituimos una novedosa raza hispánica, porque cada uno de nuestros países entiende la magnitud de la conquista y la identidad de sus pueblos según su propia experiencia histórica. Tampoco creo que podamos festejar cada uno la raza que mas le parezca, porque los latinoamericanos podemos ser muchas cosas pero no somos en terminos generales de origen puro, suponiendo que validasemos la vigencia de una alusión “racial” que creemos totalmente trasnochada e inecesaria, porque solo existe una raza humana y todos somos iguales, ni mejores ni peores, simplemente humanos, la grandeza o superioridad, en todo caso, no va a residir en el origen etnico o geografico, sino en la actitud positiva y progreso ante el mundo, o como bien escribiera Morelos en los sentimientos a la nación: solo nos distingue unos de otros, el vicio o la virtud.
Lo que si podemos afirmar, es que el 12 de octubre es y debe permanecer siendo para Nuestra América un dia de profunda reflexión sobre la naturaleza y devenir de nuestras naciones, lejos de celebrar una “raza”, habría que preguntarnos si ahora que la globalización produce el encontronazo simultaneo de muchos mundos, queremos lo que Leonardo Da Jandra denominó un “mestizaje superador” a escala global[2] y que derivaría en la “la quinta raza” o la raza absoluta, o si nuestra experiencia histórica con el mestizaje nos impulsa tal vez a defender nuestra nueva identidad aun no concretada, en vez de sucumbir a una nueva conquista y aculturación de escala planetaria, que sin duda será en terminos culturales mucho más violenta que la de hace 500 años porque esta es intolerante y totalitaria.
Los nuevos encontronazos están aquí, y Latinoamerica es la unica que posee una experiencia histórica de igual magnitud.

Corresponde a nosotros utilizar esa experiencia para liderar al mundo en la defensa de nuestras identidades. Somos el ejemplo vivo de que la unidad en la diversidad es posible y eso nos da toda la autoridad para oponernos ante un modelo homogenizante que pretende barrer con las diferencias de todo tipo, Nuestra América perdió el siglo XIX en la busqueda de su ser, no perdamos tambien el siglo XXI.

Usemos el 12 de octubre no para festejar una pretendida raza, sino para enaltecernos de nuestra inmensa diversidad, de todas las razas que nos dieron origen.


[1] Aunque por lo general suele enseñarse que Europa y Asia son dos continentes distintos, esta división artificial responde principalemente a criterios de diferencia cultural, ya que en realidad es una sola masa continental, como nuestro estudio en este caso es sobre extensión geografica, preferimos usar la denominación Eurasia, que suele aludirse cuando lo que trasciende es el territorio, extensión y ubicación geografica de este continente.
[2] Leonardo Da Jandra. La hispanidad, fiesta y rito. Ua defensa de nuestra identidad en el contexto global. Ed. Plaza and Janes.

viernes, 10 de octubre de 2008

PRESENTACION



Es para todos los integrantes de "ITZPAPALOTL" un honor presentar en este recinto de Arte a nuestra invitada especial , La Pintora Doris Arellano Manzo.
Pintora Oaxaqueña que deja plasmar en sus lienzos la riqueza de su tierra y la transparencia de su alma. Cada una de sus obras representa el sentir y el latir de un corazón enamorado del arte expresado en toda su pintura.
La obra pictórica de Doris Arellano representa la sutileza y la delicadeza que puede experimentar la artista a través del color; juega con las formas y conjuga lo irreal con lo real, haciendo de su obra un sueño de vida y color.
Es por ello que Doris es toda Feminidad y sutileza que habla a través del pincel, y el deslizarse del mismo crea y transforma una realidad que solo le pertenece a ella...Doris Arellano.
De viva voz: " Pintar es para mi dejar salir el alma y el corazón, abrir mis sentimientos y recuerdos a todo aquel que los quiere ver". A todos ustedes publico presente
PINTOR: JOSÉ LUIS ARIAS MENDOZA

ESTE 2 DE NOVIEMBRE EN ITZPAPALOTL

ESTE 2 DE NOVIEMBRE EN ITZPAPALOTL
pequeño altar en memoria de los fieles difuntos del sihuapan de ayer

Fotos de la inauguración

Fotos de la inauguración
visitantes de la exposición

NUESTRO ENTORNO

NUESTRO ENTORNO
Este es un nuevo mural que está plasmado en Itzpapalotl en una de sus paredes. El autor José Luis Hernández Xala.

en la expo de René Espinosa

en la expo de René Espinosa
familiares, amigos y invitados, todos gustosos de este agradable convivio

EN EL PARADIGMA DE MANUEL BALDERAS

EN EL PARADIGMA DE MANUEL BALDERAS
en la magnifica expo de pintura retrospectiva, los artistas plásticos Xavier Solano, Héctor Brauer y el autor de toda la obra expuesta en la galería Manuel Balderas

LA N-HOBA - GRUPO DANCÍSTICO

LA N-HOBA - GRUPO DANCÍSTICO
INTEGRANTES DE LA N-HOBA XAVIER SOLANO Y HÉCTOR BRAUER, "AL FONDO EN TELA GRABADO MONUMENTAL TITULADO LA CUATLICUE DEL MAESTRO BRAUER QUE SIRVIO COMO ESCENOGRAFÍA"

LA GALERÍA TOLTECAYOTL DE ITZPAPALOTL, PRESENTO LA EXPOSICIÓN "DUALENGUA" DE XAVIER SOLANO

LA GALERÍA TOLTECAYOTL DE ITZPAPALOTL, PRESENTO LA EXPOSICIÓN "DUALENGUA" DE XAVIER SOLANO
EL ARTISTA PLÁSTICO XAVIER SOLANO Y FAMILIA EN ITZPAPALOTL DURANTE LA EXPOSICIÓN TITULADA DUALENGUA

PARTICIPACIÓN DE LAS ESCUELAS

PARTICIPACIÓN DE LAS ESCUELAS
VISITA DE UNA ESCUELA PRIMARIA DE LA CIUDAD DE SAN ANDRÉS TUXTLA VERACRUZ

NUEVAMENTE SE GANA OTRO CONCURSO DE PINTURA

NUEVAMENTE SE GANA OTRO CONCURSO DE PINTURA
Sergio Frias Montoya gana nuevamente en Veracruz, el primer lugar de pintura en los niveles COBAEV de este año 2010, en la foto Sergio y su maestro de pintura Xavier Solano

Nuevos Valores se forman en Itzpapalotl

Nuevos Valores se forman en Itzpapalotl
Sergio (izquerda) es alumno del taller de dibujo en Itzpapalotl y es ganador del primer lugar estatal de dibujo del año 2009, de los sistemas de bachilleres COBAEV

Alumna del taller de dibujo en itzpapalotl

Alumna del taller de dibujo en itzpapalotl
Denisse es alumna de nivel secundaria, etudia en los talleres de dibujo y pintura de itzpapalotl y participo en un concurso de dibujo en la ciudad de San Andrés Tuxtla y fue ganadora en el año 2009

jovenes participantes de una escuela preparatoria local

jovenes participantes de una escuela preparatoria local
ALUMNOS DEL TALLER DE DIBUJO Y PINTURA DE XAVIER SOLANO

Adonay Y Carlos

Adonay Y Carlos
SON DOS JOVENES QUE PARTICIPARON EN EL CONCURSO DE CARTEL DE NIVEL PREPARATORIAS Y PASARON A LA SIGUIENTE RONDA, ELLOS SON ALUMNOS DEL TALLER DE DIBUJO Y PINTURA AQUI EN ITZPAPALOTL - año 2009