ELEMENTOS Y SIGNIFICADO DE LOS ALTARES DE MUERTOS

Hay altares para todos los gustos, presupuestos y de todos tamaños. Se arman altares de 7 escalones; otros son sólo de dos, los cuales representan el cielo y la tierra y, otros son de tres, que según la cultura significan el Cielo - los adornos que están sobres la mesa-, la Tierra -la mesa- y el Inframundo -debajo de la mesa-.
Esta tradición cambia de acuerdo a la situación geográfica. Sea cual sea el tamaño de altar que elijas, nunca debes olvidar colocar los objetos más elementales tales como: una vela o veladora, agua, copal o incienso, flores de cempasúchil y ofrendas especiales como comida, fruta, dulces, postres y hasta un "tequilita".
Aquí te presentamos varias opciones de altar para que decidas cuál quieres montar de acuerdo a tus posibilidades, así como los significados y la lista completa de elementos que debes poner en tu altar.
Primer escalón: Se pone la foto del santo o virgen de la devoción.Segundo escalón:Es para las ánimas del purgatorio.Tercero: Se pone la sal para los niños del purgatorio.Cuarto: Se pone pan llamado "pan de muerto", este pan es adornado con azúcar roja que simula la sangre, se recomienda que el pan sea hecho por los parientes del difunto, ya que es una consagración.Quinto: Se pone la comida y la fruta que fueron los preferidos por el difunto.Sexto: Se pone la foto del difunto a quien se dedica el altar.Séptimo:Se pone la cruz de un rosario hecho de tejocote y limas.El altar está compuesto por tres niveles los cuales representan, según los aztecas, el Cielo, la Tierra y el Inframundo.Cielo Puedes colocar un arco que le da la bienvenida a los fieles difuntosTierra La mesa se divide en cuatro puntos cardinales que son los cuatro rumbos del universo a donde van los muertos según la forma en se muere. De esta manera, las personas que mueren a causa de rayos, lluvia, inundaciones, ahogados, van al Este. Al Oeste van las mujeres que mueren luchando por la vida o en el parto. Al Norte va la gente común y corriente y al Sur van las almas de los guerreros y las almas de los bebés.En cada división deben colocarse elementos que correspondan a ese grupo. Del lado superior izquierdo (este) se colocan elementos que tienen que ver con el Agua, la Primavera y el color amarillo. (Agua)Del lado superior derecho (norte) son los elementos que se relacionan con el aire, el invierno y el azul. (Incienso)En el extremo inferior izquierdo (sur) significa la Tierra. Se relaciona con el verano y con el color verde. (Objetos de barro)Por último, en el lado inferior derecho (oeste) se relaciona con el fuego, el otoño y el color rojo (veladoras)Inframundo Puede ser un petate.Los dos niveles están marcados por una mesa y el suelo, que según la tradición popular representan el cielo y la tierra respectivamente. Es por ello que en la mesa se localizan las imágenes de los muertos en culto, y los símbolos de fe, así como los elementos agua y fuego representados por líquidos como el atole, pulque, agua u otras bebidas, y por velas, ceras y veladoras. Sobre el suelo se colocan los elementos que simbolizan el aire y la tierra: incienso y mirra, Sahumerios, semillas y frutas.Si quieres poner un altar de muertos, aquí te decimos cómo:Exiten ciertos elementos que, por su significado no pueden faltar, tales como:
 Una vela o veladora que con sus llamas representan la ascensión del espíritu. También significan luz, guía del camino
 Recipiente de agua para que las almas vengan a beber, porque el fuego del Purgatorio las acrisola; contra el fuego está el agua.
 Contra el ruido (rechinar de dientes), la conversación junto a los muertos.
 El copal o incienso, para guiar por el olfato a las almas adultas al lugar en donde son esperadas.
 La flor del muerto o cempasúchil es para los "angelitos", los niños que han muerto antes de los 7 años; que, como son chiquitos, no conocen, y de este modo pueden saber a dónde los esperan. Se riega la mesa de ofrendas que llegan hasta la puerta de la casa. El cempasúchil tiene el color de la muerte, pero de la muerte alegre, amarilla, anaranjada.
 Ofrendas especiales, según el gusto y el estado del muerto. Si es adulto o es niño, se pondrán aguardiente, ropa, juguetes, etc., dulces de azúcar o alfeñiques, cráneos de azúcar, figuras de barro, sahumerios y viandas.. Las frutas son la ofrenda que nos brinda la naturaleza. Generalmente son cañas de azúcar, naranjas, tejocotes y jícamas.También debes considerar poner:
 Fotografía de la persona a quien se dedica el tributo.
 Un Cristo para que haya bendiciones.
 Cadenas de papel morado y amarillo que significan la unión entre la vida y la muerte.
 Papel picado que da colorido y alegría de vivir.
 Lienzo blanco y nuevo que representa la pureza, el cielo.
 El cirio representa el alma sola.
 El maíz porque representa la cosecha.
 El agua que da vida y energía para el camino.
 Una cruz de cal que simboliza los 4 puntos cardinales. También se puede representar con cuatro velas.
 Sal para que el cuerpo no se corrompa.
 Un camino desde la puerta de la entrada hasta el altar formado con flor de cempasúchil. Una vara para liberar al muerto del demonio y los malos espíritus.Sobre los alimentos en el altar, se cree que si se prueban los alimentos una vez que el "alma" ha visitado su altar, éstos carecen de olor o de sabor, debido a que el espíritu ha consumido su "esencia". También se dice que uno no puede comer de su propio altar, pero sí puedes ofrecer a quienes te visitan

REFORESTACIÓN EN ITZPAPALOTL

Nueva vida dan los alumnos de la Escuela Sec. Tec. Agropec. No. 13 de Sihuapan Ver. dirigidos por el Ing. Fernando Guadarrama Hess ; al reforestar con arboles endémicos una de las áreas del Centro Ecológico y Cultural Itzpapalotl. Es de admirarse esta labor ya que sensibilizan y forman la conciencia ecológica y el respeto a toda manifestación de vida; es por ello que este Centro Cultural reconoce la labor de esta institución y agradece por este medio a todos los alumnos que participaron en este evento y a los directivos de esta escuela.




Hacemos también participe a todas las instituciones de nuestra región a que se sumen a este proyecto de reforestación ya que estamos contribuyendo con nuestro granito de arena a que este nuestro planeta se un planeta sano.
Alumnos que participaron en este evento:
CARAVACA: Bladimir Bis, Elda Chontal, María Cruz, Fernando Lucho, Aleida Pérez, Miriam Pérez, Brenda Salazar, Alejandra Sandoval, Natali Lucho

SIHUAPAN: Sugey Carvajal, Maria Chigo, Andriana Chigo, Selene Gracia, Israel López, Jorge Lucho, Regina Toto, Elda Ventura, Manuel Pucheta, Stacy Paxtian, Araceli Ventura

CALERIA: Amairani Flores, Sandra González, Joseline Miros
MATACAPAN:Elizabeth Malaga, Elviz Zuñiga
SALTO DE EYIPANTLA:Beatriz Velasco,
BEZUAPAN Valeria Sanchez
SAN ANDRES TUXTLA:Ady Ixtepan, Griselda Ponce, Ingrid Rosario, Santiago Sinaca

DIA DE MUERTOS EN LOS TUXTLAS

El objetivo primordial de este Centro Cultural es el de preservar nuestras tradiciones, Así que nos hemos dado a la tarea de convocar a toda la ciudadania, Colegios y escuelas, al "1er. Encuentro Regional de Altares de Muertos" que se llevara a cabo los dias 1 y 2 de noviembre del año en curso, Esperamos contar con su valiosa participacion, en breve una reseña de estas fiestas que se remontan a nuestras culturas prehispanicas .

"Dos de las celebraciones más importantes de México se realizan en el mes de noviembre. Según el calendario católico, el día primero está dedicado a Todos los Santos y el día dos a los Fieles Difuntos. En estas dos fechas se llevan a cabo los rituales para rendir culto a los antepasados.
Es el tiempo en que las almas de los parientes fallecidos regresan a casa para convivir con los familiares vivos y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares domésticos.
La celebración del Día de Muertos, como se le conoce popularmente, se practica a todo lo largo de la República Mexicana. En ella participan tanto las comunidades indígenas, como los grupos mestizos, urbanos y campesinos.
Según la creencia del pueblo, el día primero de noviembre se dedica a los “muertos chiquitos”, es decir, a aquellos que murieron siendo niños; el día dos, a los fallecidos en edad adulta. En algunos lugares del país el 28 de octubre corresponde a las personas que murieron a causa de un accidente. En cambio, el 30 del mismo mes se espera la llegada de las almas de los “limbos” o niños que murieron sin haber recibido el bautizo.
El ritual de Día de Muertos conlleva una enorme trascendencia popular, su celebración comprende muy diversos aspectos, desde los filosóficos hasta los materiales.
La celebración de Todos los Santos y Fieles Difuntos, se ha mezclado con la conmemoración del día de muertos que los indígenas festejan desde los tiempos prehispánicos. Los antiguos mexicanos, o mexicas, mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de nuestro país, trasladaron la veneración de sus muertos al calendario cristiano.
Antes de la llegada de los españoles, dicha celebración se realizaba en el mes de agosto y coincidía con el final del ciclo agrícola del maíz, calabaza, garbanzo y frijol. Los productos cosechados de la tierra eran parte de la ofrenda.
El Día de Muertos, como culto popular, es un acto que lo mismo nos lleva al recogimiento que a la oración o a la fiesta; sobre todo esta última en la que la muerte y los muertos deambulan y hacen sentir su presencia cálida entre los vivos. Con nuestros muertos también llega su majestad la Muerte; baja a la tierra y convive con los mexicanos y con las muchas culturas indígenas que hay en nuestra República. Su majestad la Muerte, es tan simple, tan llana y tan etérea que sus huesos y su sonrisa están en nuestro regazo, altar y galería.
Hoy también vemos que el país y su gente se visten de muchos colores para venerar la muerte: el amarillo de la flor de cempasúchil, el blanco del alhelí, el rojo de la flor afelpada llamada pata de león... Es el reflejo del sincretismo de dos culturas: la indígena y la hispana, que se impregnan y crean un nuevo lenguaje y una escenografía de la muerte y de los muertos.
Hay que decir que nuestras celebraciones tienen arraigo y recorren los caminos del campo y la ciudad. Oaxaca, con sus miles de indígenas, es ejemplo claro del culto, gustos culinarios, frutas y sahumerios; los muertos regresan a casa.
En estas fechas se celebra el ritual que reúne a los vivos con sus parientes, los que murieron. Es el tiempo trascendental en que las almas de los muertos tienen permiso para regresar al mundo de los vivos.
Hay que considerar que la celebración de Día de Muertos, sobre todo, es una celebración a la memoria. Los rituales reafirman el tiempo sagrado, el tiempo religioso y este tiempo es un tiempo primordial, es un tiempo de memoria colectiva. El ritual de las ánimas es un acto que privilegia el recuerdo sobre el olvido.
La ofrenda que se presenta los días primero y dos de noviembre constituye un homenaje a un visitante distinguido, pues el pueblo cree sinceramente que el difunto a quien se dedica habrá de venir de ultratumba a disfrutarla. Se compone, entre otras cosas, del típico pan de muerto, calabaza en tacha y platillos de la culinaria mexicana que en vida fueron de la preferencia del difunto. Para hacerla más grata se emplean también ornatos como las flores, papel picado, velas amarillas, calaveras de azúcar, los sahumadores en los que se quema el copal .
Entre los antiguos pueblos nahuas, después de la muerte, el alma viajaba a otros lugares para seguir viviendo. Por ello es que los enterramientos se hacían a veces con las herramientas y vasijas que los difuntos utilizaban en vida, y, según su posición social y política, se les enterraba con sus acompañantes, que podían ser una o varias personas o un perro. El más allá para estas culturas, era trascender la vida para estar en el espacio divinizado, el que habitaban los dioses".

EL MAL ENTENDIDO TERMINO DIA DE LA RAZA

12 de octubre Dia de la raza: ¿la raza de quién?


14-10-2007 a las 00:38:09
Por Enrique Catalán Salgado

Un dia como hoy hace 515 años, un navegante genovés con ideas novedosas, el primero en defender ante la corte de los reyes de España que nuestro mundo era redondo y no plano, como era la creencia popular de la época, se hizo a la mar en busca de una nueva ruta hacia las indias orientales que confirmasen su teoría, por supuesto, no contaba con que en medio de su ruta de navegación experimental iba a encontrarse con la tercer mole continental más grande del mundo, precedida, en terminos de extensión geográfica por Eurasia[1] y Africa.
Su encuentro accidental –que jamás descubrimiento, lo cual es una visión eurocentrica ya que América estaba poblada desde miles de años atrás por muy diversas y ricas culturas- con un territorio que no existía en el imaginario colectivo de la epoca, lo hizo pensar que había llegado a las indias, lo cual es ya una primera trascendencia del hecho porque debido a este error de interpretación es que denomina indios –gentilicio de época del habitante de la India- a los habitantes antigüos de Nuestra América, error que aun persiste en la actualidad cuando nos referimos a los habitantes de nuestros pueblos originarios, y que en el caso de México a menudo tiene connotación peyorativa en varias expresiones populares: pareces indio, indio pata rajada, etc.
La segunda y más importante trascendencia de este hecho histórico es, por supuesto, el encontronazo de dos mundos y la posterior conquista de nuestros territorios en nombre del rey de españa y bajo el pretexto de la evangelización, en el caso de México es en la tercera expedición exploratoria, comandada por Hernan Cortés en 1519 cuando se inicia el brutal proceso de la conquista para culminar 2 años despues en 1521 con la intempestuosa caída de tres emperadores Mexicas: Moctezuma Xocoyotzin, que gobernaba a la llegada de Cortés y fue a quien corrrespondió el momento de más incertidumbre en la historia antigua sobre cómo proceder ante los que creían sus Dioses retornados (la leyenda presagiaba el retorno de Quetzalcoatl en esa fecha, y este Dios era descrito con rasgos enteramente europeos, lo que fue trascendental).
Muere Moctezuma asesinado en su palacio aunque la oscuridad de los tiempos oculta la verdad histórica sobre si fue asesinado por españoles o mexicanos, ya que algunas crónicas mexicanas indican que murió apuñalado por los españoles en vista de que pensaba incitar una rebelión –el emperador estuvo en una especie de cautiverio por parte de los españoles durante casi un año, aunque esto fue muy disimulado- y las crónicas españolas aluden a que el emperador murió apedreado por los propios indigenas, quienes al ver las atenciones que brindaba a los extranjeros y que no defendia su patria, lo consideraron traidor, acabando con su vida una pedrada en el craneo. A su muerte lo sucede el emperador Cuitlahuac que solo duró en el poder escasos tres meses, cayendo victima de la viruela traída por los conquistadores y ante la cual los indigenas no tenían anticuerpos por lo que eran muy vulnerables, y finalmente toma el mando Cuauhtemoc, quien haciendo honor a su nombre, valganme una alusión poetica: verdaderamente cayó en defensa de su pueblo.
En 1521 inicia asi en México y con poca diferencia de años en toda latinoamerica el periodo de la colonia y el mestizaje, que fue un mestizaje con una intensidad única en el mundo cuyas consecuencias se perciben hoy a la fecha en la inmensa riqueza cultural de los diferentes paises Nuestro Americanos, fue en América y en ningun otro continente donde España introduce un nuevo sistema de dominación que integra plenamente a la sociedad preexistente al grupo social dominador, de hecho, poco despues de la conquista se va a exhortar a los españoles a promover el mestizaje para integrar y cohesionar plenamente a todos los habitantes en una misma sociedad, antes de la conquista de América otros procesos similares habían consistido en una esclavización y exclusión brutal: “el mejor indio es el indio muerto” declaraban los colonos norteamericanos, y hoy vemos el aislamiento de sus comunidades autoctonas en los campos de concentración, o como sutilmente los llaman los norteamericanos, las “reservas indigenas”.
No fue asi el caso de hispanoamérica, donde bien que mal, y a pesar de que el indigena y el mestizo fueron victimas de indecibles vejaciones y explotación, se procuró una integración social no excluyente, como alguna vez observó cierto autor: si México y otros países latinoamericanos no son tan avanzados como Estados Unidos, es porque España decidió arrastrar consigo a la clase indigena en el proceso de desarrollo –lo cual, ya vimos, no hizo EU- significando esto un considerable retraso pero un importante avance social y un mérito que, muy a pesar del lugar común latinoamericano que suele ver aun con rencor a España por el suceso de la conquista, es algo que debemos reconocerle, ya que es por este proceso y esta decisión histórica y primera del mundo –que despues fue copiada por otros paìses en sus colonias- hoy tenemos nuestra enorme diversidad étnica y cultural, como no sucedió ni en Estados Unidos, ni en Australia, ni en muchos otros países donde las poblaciones indigenas corrieron peor suerte que en Nuestra América, entiendase, el etnocidio absoluto.
Existe una verdad histórica que con frecuencia se ignora y que considero importante: si España no nos hubiese conquistado, otra potencia europea de la época lo hubiera hecho seguramente con mucha más violencia que aquella ejercida por la noble españa, a quien debemos reconocer a pesar de todos los abusos cometidos realmente concibió un modelo integrador que otros países con una cosmovisión purista jamás hubieran permitido.
Con las consideraciones anteriores, pasemos ahora a revisar de lleno el importante asunto de “la raza”, ¿existe realmente lo que se ha dado en llamar “raza latinoamericana”?. Creemos que no.
En México como en muchos otros países de latinoamérica, se promovió la mestizofilia, esto es el interés por que se mezclaran personas de diferentes origenes de tal manera que se formara una clase homogenea, todo esto en un afan desesperado por construir una identidad nacional que no existia puesto que no existía tampoco la unidad nacional entre los diferentes grupos sociales predominantes –indigenas, mestizos, criollos -, asi, la solución más viable era homologar la poblacion en un solo grupo predominate, que sería producto de un mestizaje amplio y, de acuerdo a las ideas de la época que aun hoy hacen eco en diversos autores, un “mestizaje superador”.
Para no penetrar demasiado en la historia del mestizaje y la raza, creemos que el pensamiento de José Vasconcelos es un excelente punto de partida para interpretar la cuestión de la raza. El ministro de educación publica Vasconcelos trabajó arduamente en México en la busqueda y construcción de la identidad nacional mexicana, siendo destacable para nuestro caso de estudio sus reflexiones sobre lo que llamó La raza cósmica.
A grandes rasgos, la idea vasconcelista considera que Latinoamérica está destinada a ofrecer una clase de hombre superior, porque aquí es donde han confluido hombres de todos los origenes y de todas las razas, más allá del indigena, el español, y nuestra abundante tercera raíz africana, en latinoamérica tambien se ha producido un amplio mestizaje con asiaticos (como fue el caso del Peru, por citar un ejemplo contundente), con una vasta cantidad de países Europeos –Italia, Francia, Alemania, Inglaterra- como destaca en el caso de la Argentina, a quien por esta razón con frecuencia se le alude como “la Europa de América” y por lo cual sus habitantes tienen rasgos fisicos notoriamente europeos; y en fin, que a lo largo de 500 años –aunque eran solo 400 cuando Vasconcelos redacta su obra- Latinoamérica ha sido el escenario del mestizaje más vasto y diverso jamás presenciado en la historia del mundo, aunque cabe decirlo, en epocas recientes por obra y gracia de la globalización se estan dando fenomenos similares en todo el mundo, principalmente por causas migratorias en busqueda de mejores condiciones de vida.
Asi, al escuchar en pleno siglo XXI la alusión sobre el “Dia de la raza” nunca es malo reflexionar si realmente hay algo que festejar.
No somos indigenas como para odiar a España, ni somos españoles para celebrar la conquista, pero el latinoamericano, en una gran mayoría por el acontecer histórico va a ser hijo del mestizaje: somos producto de muchas mezclas y de muchas culturas, hijos de roma y nietos de grecia, hijos tambien de aztecas y de incas, de mayas y quechuas y zapotecas y tzotziles, pero en nuestras venas corre tambien la sangre de los moros y godos y visigodos, del francés y el sajón, somos hijos de imperios, y a la vez, por razones históricas somos los que más renegamos de nuestro ser y despreciamos lo propio por lo ajeno, en palabras de Octavio Paz: nos volvemos hijos de la nada.
Con estos antecedentes, ¿tenemos algo que celebrar el 12 de octubre?, el encontronazo de dos mundos cubrió de sangre nuestros suelos, pero a su vez, España con todo y sus errores y atrocidades salvó a nuestras culturas de un etnocidio brutal y general, como pasó en otros territorios conquistados por otros países. Debemos llorar la tragedia sufrida por nuestra estirpe prehispanica, si, pero debemos tambien enaltecernos de que gracias a la bondad española hoy no solamente somos testimonio vivo de la fusión de dos mundos, sino que podemos conocer y apreciar nuestra enorme diversidad.
No me atrevería a afirmar que somos la raza cosmica, no me atrevería a afirmar siquiera que constituimos una novedosa raza hispánica, porque cada uno de nuestros países entiende la magnitud de la conquista y la identidad de sus pueblos según su propia experiencia histórica. Tampoco creo que podamos festejar cada uno la raza que mas le parezca, porque los latinoamericanos podemos ser muchas cosas pero no somos en terminos generales de origen puro, suponiendo que validasemos la vigencia de una alusión “racial” que creemos totalmente trasnochada e inecesaria, porque solo existe una raza humana y todos somos iguales, ni mejores ni peores, simplemente humanos, la grandeza o superioridad, en todo caso, no va a residir en el origen etnico o geografico, sino en la actitud positiva y progreso ante el mundo, o como bien escribiera Morelos en los sentimientos a la nación: solo nos distingue unos de otros, el vicio o la virtud.
Lo que si podemos afirmar, es que el 12 de octubre es y debe permanecer siendo para Nuestra América un dia de profunda reflexión sobre la naturaleza y devenir de nuestras naciones, lejos de celebrar una “raza”, habría que preguntarnos si ahora que la globalización produce el encontronazo simultaneo de muchos mundos, queremos lo que Leonardo Da Jandra denominó un “mestizaje superador” a escala global[2] y que derivaría en la “la quinta raza” o la raza absoluta, o si nuestra experiencia histórica con el mestizaje nos impulsa tal vez a defender nuestra nueva identidad aun no concretada, en vez de sucumbir a una nueva conquista y aculturación de escala planetaria, que sin duda será en terminos culturales mucho más violenta que la de hace 500 años porque esta es intolerante y totalitaria.
Los nuevos encontronazos están aquí, y Latinoamerica es la unica que posee una experiencia histórica de igual magnitud.

Corresponde a nosotros utilizar esa experiencia para liderar al mundo en la defensa de nuestras identidades. Somos el ejemplo vivo de que la unidad en la diversidad es posible y eso nos da toda la autoridad para oponernos ante un modelo homogenizante que pretende barrer con las diferencias de todo tipo, Nuestra América perdió el siglo XIX en la busqueda de su ser, no perdamos tambien el siglo XXI.

Usemos el 12 de octubre no para festejar una pretendida raza, sino para enaltecernos de nuestra inmensa diversidad, de todas las razas que nos dieron origen.

[1] Aunque por lo general suele enseñarse que Europa y Asia son dos continentes distintos, esta división artificial responde principalemente a criterios de diferencia cultural, ya que en realidad es una sola masa continental, como nuestro estudio en este caso es sobre extensión geografica, preferimos usar la denominación Eurasia, que suele aludirse cuando lo que trasciende es el territorio, extensión y ubicación geografica de este continente.
[2] Leonardo Da Jandra. La hispanidad, fiesta y rito. Ua defensa de nuestra identidad en el contexto global. Ed. Plaza and Janes.

PRESENTACION

Es para todos los integrantes de "ITZPAPALOTL" un honor presentar en este recinto de Arte a nuestra invitada especial , La Pintora Doris Arellano Manzo.

Pintora Oaxaqueña que deja plasmar en sus lienzos la riqueza de su tierra y la transparencia de su alma. Cada una de sus obras representa el sentir y el latir de un corazón enamorado del arte expresado en toda su pintura.

La obra pictórica de Doris Arellano representa la sutileza y la delicadeza que puede experimentar la artista a través del color; juega con las formas y conjuga lo irreal con lo real, haciendo de su obra un sueño de vida y color.

Es por ello que Doris es toda Feminidad y sutileza que habla a través del pincel, y el deslizarse del mismo crea y transforma una realidad que solo le pertenece a ella...Doris Arellano.

De viva voz: " Pintar es para mi dejar salir el alma y el corazón, abrir mis sentimientos y recuerdos a todo aquel que los quiere ver". A todos ustedes publico presente

PINTOR: JOSÉ LUIS ARIAS MENDOZA

"DESDE MI OAXACA"

Doris Arellano

Nacida en la ciudad de Tuxtepec Oaxaca, atraída por el dibujo desde su infancia decide encaminar su vida hacia la pintura, es portadora de un estilo oaxaqueño y de una mezcla magnifica del surrealismo, ha expuesto a nivel nacional como internacional, y aquí una semblanza de su recorrido

ESTUDIOS

INSTRUCTOR DE ARTES PLASTICAS
ESCUELA DE BELLAS ARTES
UNIVERSIDAD AUTONOMA “BENITO JUAREZ”
OAXACA DE JUAREZ, OAX.
1988-1991

EXPOSICIONES

EXPOSICIÓN PICTÓRICA “OLEOS”
CORREDORES DE PALACIO MUNICIPAL
DICIEMBRE 2001

MUESTRA PICTÓRICA
“PRIMERA MUESTRA ARTESANAL DE LA REGION DE TUXTEPEC”
FEBRERO 2002

EXPOSICIÓN PARTICULAR “MAGIA DEL PAPALOAPAN”
GALERIA JESUS URBIETA
INSTITUTO DE LA JUVENTUD OAXAQUEÑA
MARZO 2002

EXPOSICIÓN COLECTIVA
TALLER DE DIBUJO Y PINTURA “DORIS”
EXPO-FERIA, TUXTEPEC, 2002

EXPOSICIÓN PICTÓRICA
“VISION DE MUJER”
FESTIVAL ¡QUE VIVA Y REVIVA EL SON!
CASA DE LA CULTURA “DR. VICTOR BRAVO AHUJA”
ABRIL 2003

EXPOSICIÓN PICTÓRICA
“MUJER OAXAQUEÑA”
CENTRO DE APRENDIZAJE
ANTONIO FERNANDEZ RODRIGUEZ
COMPAÑÍA MODELO DEL PAPALOAPAN
NOVIEMBRE 2003

EXPOSICIÓN PICTÓRICA
“SENTIMIENTO Y COLOR”
GALERIA RODOLFO MORALES, ISSSTE
CENTRO CULTURAL “RICARDO FLORES MAGON”
OAXACA DE JUAREZ, OAX.

EXPOSICIÓN PICTÓRICA
“EXPLENDOR DE MI TIERRA”
GALERIA RODOLFO MORALES, ISSSTE
OAXACA DE JUAREZ, OAX
JULIO 2004

EXPOSICIÓN PICTÓRICA COLECTIVA
“ARTE VIRGEN”
INTERIOR DE LA CASA DE LOS FRAYLES DOMINICOS
OAXACA DE JUAREZ, OAX.
DICIENBRE 2004

EXPOSICIÓN PICTÓRICA
“MI TIERRA”
FESTIVAL HUMANITAS
BIBLIOTECA PÚBLICA CENTRAL
OAXACA DE JUAREZ, OAX.
ABRIL – MAYO 2005

EXPOSICIÓN PICTÓRICA
“OAXACA MAGICO”
FUNDACIÓN DE LAS CULTURAS OAXAQUEÑAS. AC
CONSULADOS MEXICANOS EN EL EDO. DE CALIFORNIA

EXPOSICIÓN DE PINTORES OAXAQUEÑOS
MUSEO DEL RISCO.
CD. DE MEXICO
NOVIEMBRE 2005

EXPOSICIÓN PICTORICA
CASA DE LA CULTURA
IXTEPEC, OAX.
AGOSTO 2005

EXPOSICIÓN PICTÓRICA
BIBLIOTECA PÚBLICA CENTRAL
JULIO 2007



EXPOSICIÓN PICTÓRICA
“DONDE NACE EL TIEMPO”
CENTRO CULTURAL LA RAZA
SAN DIEGO, CALIF. (E.U.A)
AGOSTO 18 – SEPTIEMBRE 2007

EXPOSICIÓN PICTÓRICA
“FANTASIA DEL SUR DE MEXICO”
DORTMUND, ALEMANIA

* OBRA “FLOR DE PIÑA”
SELECCIONADA PARA REPRESENTAR LAS FESTIVIDADES DE
“GELAGUETZA 2003”

* OBRA “MI OAXACA”
SELECCIONADA PARA REPRESENTAR LAS FESTIVIDADES DE
“GELAGETZA 2007”







EXPOSICIÓN PERMANENTE HASTA EL DIA 10 DE NOVIEMBRE DEL 2008-10-09

SIHUAPAN - VERACRUZ - MÉXICO

POEMA

AZUL QUE A MI ME QUEDAS (MARIPOSA DE OBSIDIANA)

Azul que vuelas, azul que sueñas, azul que a mi me quedas
aire a cada momento, sigue y vuela. Llega hacia el dios del viento

Creas un gran sonido, vuelo cautivo
alto y bajo planeas, espíritu que muy lejos llegas

Sueño y pasión, mueves el corazón
de aquellos que te aman, de aquellos que te aclaman

Mariposa de obsidiana portadora del color, del vuelo,
creadora de los sueños, símbolo del cambio, te fundes en piedra
y Atornasolada creas arte en las mentes inspiradas…

Mariposa de obsidiana de un azul tan puro
naces en mi tierra, llenas de vida mis bosques y mis selvas, vuelo rápido y lento
déjate apreciar todo tu universo, déjame inspirarme…

Miro quietamente tu descanso y en lo más perdido de mi pensamiento, lo único que siento, es que me estoy fundiendo, llenas mis instintos,
acciono por visión, corro al infinito, te acercas y te alejas,
me inquietas, no descanso corro cada vez más lejos…

Quiero estar vivo, puedo estar vivo… solo estoy durmiendo, tu tornasol negro me impregna tu conocimiento oculto, seguiré siempre vivo, moriré al final de este principio cuando vuelva a nacer, cuando vuelva a comer, cuando vuelva a sentir, cuando vuelva a sobrevivir.

Llegaran los días llegaran las noches, ahí estará tu gran color
yo me ocultare capturado por tu inmenso ser y esta piedra que oculto
será la búsqueda sin fin, siempre serás la pieza que me haces falta, eres muy hermosa obsidiana engañadora, obsidiana encantadora eres y serás siempre la eterna portadora de mis formas de vivir.




H. Xavier Solano A.
16 de Septiembre 2007

INAUGURACION

EL día 30 de agosto de 2008 alzó sus alas la mariposa de obsidiana en voz nahuatl ITZPAPALOTL, y entre el cielo y la tierra, se dió a luz y uno a uno empezaron a llegar nuestros invitados, desde las tres ciudades de la bella region tuxtleca, la tierra del jaguar, y con sus notas de arpegio el rio cantó y se unió al festín dando entrada a Sara Emilia Carrion, antropologa lingüista muy querida en ésta tierra de Mujeres de Río ...Sihuapan; y alegre y emocionada dirigió unas palabras, tan intensas como lo es ella y al unisono se unieron los esperanzados de sihuapan: Bety Gomez Covarrubias, José Luis Arias Mendoza, Rafa Salinas Reyes, y Xavier Solano Arévalo para cortar el listón que dió inicio el vuelo de ITZPAPALOTL: mariposa de obsidiana, portadora del color, del vuelo, creadora de los sueños, símbolo del cambio; te fundes en piedra y atornasolada creas arte en las mentes inspiradas...